此尊觀音造像以漢白玉（現稱大理石)圓雕而成，通體雖得見黃土附著，但品像保存完好。觀音梳髻結於化佛高冠後，青絲垂肩，頸掛華麗瓔珞以為飾。面容清秀，目光下視，含顰微笑。其身輕紗貼體，飄帶輕盈披於臂上，隨風而起，右手輕拈一數珠串，左手握撫扼於右腕，交疊於腹前，身形纖細窈窕，裙之得見纖纖裸足立於蓮台之上，頗具弱柳扶風之姿。

由雕琢技法觀之，本件觀音體態線條流暢並呈S形的彎折，足見工匠對於人體比例掌握精準得宜；面部神情溫婉嫵媚又不失端莊，其幽思含情之意已達出神入化之境地。另在細部衣紋皺摺細膩生動，巧妙利用浮雕技法營造出衣裙飄拂，寓動於靜，具「吳帶當風」之意趣。

觀音又稱「觀音菩薩」，為佛經中常見描述的一位菩薩，而菩薩本為「菩提薩埵」的省稱，意為「覺有情」，為未成佛而求佛果的大乘眾，其果位僅次於佛乘，為佛之「補儲」、「脅侍」，有助佛渡眾的本願，故北朝以後的觀音造像常見頭戴化佛冠的樣貌。另中國持用念珠的時間，可溯自東晉時期，當時已有西來僧人傳譯經文，持掛念珠之舉也開始流傳，到唐朝，有關記述念珠的經典已廣為流傳，僧俗信眾持用念珠已相當普遍，因此在造像題材上亦可見手持念珠之造型，而觀音菩薩手持念珠相，亦如經典所載為教化眾生之意。

相類的數珠手觀音，可參照北山佛灣第125、126龕之石雕造像，其中125龕之觀音，神情之美為人稱為「媚態觀音」，如此貼近生活的形象也有別於魏晉威嚴肅穆的風格，此一風格轉變意味著觀音自神壇走入人間，象徵其知人所苦、普渡眾生之願，亦與宋代觀音的世俗化密不可分。